" J'avais fait de la simplicité le principe unificateur de mon existence.
J'étais déterminé à ne garder que des choses réduites aux bases essentielles.
Quelquepart, dans cette formule ascétique et spartiate, se trouvait une bénédiction et j'allais méditer sur le sujet jusqu'à ce que cette bénédiction soit mienne. "

Milan Kundera
L'insoutenable légéreté de l'être

"L'art de la simplicité" est un livre de Dominique Loreau.

 "Simplifier sa vie, c'est l'enrichir, contrairement à ce que prône notre société de SURconsommation."

Minimalisme, dépouillement...recueillement !

Imprégnée de spiritualité asiatique Dominique Loreau prône un mode de vie zen directement issu de l'art de vivre japonais, reposant sur le principe du "moins pour le plus" appliqué à tous les domaines...

Dominique Loreau cite dans son livre George Fox et la communauté quaker qu'il créa faisant un parallèle avec la pratique et la simplicité zen. Ces deux écoles de pensée en effet se rejoignent sur l'essentiel.

Quaker nous pratiquons le témoignage de la simplicité, celui ci trouve un échos dans d'autres spiritualités inspirées des philosophies orientales.

La simplicité est une qualité divine.

Songez que vous pouvez vous aussi enrichir votre vie...en la simplifiant !

"Essayez : épurez votre intérieur, videz vos armoires, abandonnez vos achats compulsifs, apprenez à manger plus frugal, prenez soin de votre corps et donc de votre esprit....
L'art de la Simplicité appréhende toutes les approches pour se sentir en harmonie avec soi même et, par conséquent, avec les autres : vvre zen, voici la clé de l'équilibre et du bonheur." quatrième de couverture

"L'art de la simplicité" de Dominique Loreau
éditions Robert Laffont et Editions Marabout
D . Loreau est également l'auteure de "L'art de l'essentiel" aux editions Flammarion

Comme déjà écrit il n'est pas nécessaire de croire en Dieu et d'être chrétien pour devenir quaker !

Il y a des quakers chrétiens mais aussi des quakers non chrétiens voire même athées !

Les quakers sont ouverts et inclusifs,  cela veut dire que même si vous êtes agnostique ou athée, chrétien catholique ou protestant ... ou même si vous ne vous êtes jamais interessé à  Dieu ou à Jésus et aux grandes questions de la vie  et si vous êtes à la recherche d'une spiritualité simple et tolérante, vous êtes dans tous les cas le bienvenu...

Ouvert et tolérant nous pensons que les différences sont une richesse.

Nous n'imposons aucun culte, hiérarchie, prêtre ou pasteur, aucune croyance, aucun crédo, doctrine ou profession de foi...

Quaker nous sommes nous même libres ! , nous nous sommes libérés des dogmes et des sacrements, rites grace notamment à des hommes pieux tels que Geoge Fox ou Barclay

Afin de retrouver la simplicité qui est l'un de nos témoignages avec ceux de l'égalitarisme, la paix (1), l'intégrité...ces témoignages sont notre foi mis en application, ils témoignent de notre amour pour notre prochain et pour la nature que nous respectons

Les quakers sont également des adeptes de la simplicité volontaire et de l'écologie à leur manière et bien avant que ces mouvements soient à la mode. Les quakers sont à l'origine de mouvements comme Greenpeace ou Amnesty International

(1) n'oublions pas enfin que les quakers ont reçu également le prix Nobel de la Paix pour leur action durant la seconde guerre mondiale et qu'ils ont lutté contre l'esclavage et la ségrégation et ont défendu les minorités opprimées (indiens, noirs...).
Paix et Lumière

" Antoine Bénézet, ou encore Anthony Benezet, né le 31 janvier 1713 à Saint-Quentin en Picardie et mort le 3 mai 1784 à Philadelphie, était un enseignant philanthrope et antiesclavagiste.
Il était issu d'une famille française de commerçants de Saint-Quentin en Picardie, chassée de France par la révocation de l'édit de Nantes. Jean-Étienne de Bénézet, sa femme Judith de la Megenelle et leurs quatre enfants, fuient aux Pays-Bas en 1715, puis s'établissent à Londres. Antoine Bénézet est alors âgé de deux ans. C'est là qu'il fait la connaissance des quakers, il devient membre de la Société religieuse des Amis vers 1727. La famille Bénézet émigre en 1731 aux États-Unis, à Philadelphie. Antoine se marie en 1736 à Joyce Marriott.

Antoine Bénézet trouve sa voie dès 1739 : il devient enseignant, d'abord à Germantown, puis il dirige de 1742 à 1754 une section de l'école supérieure de garçons fondée par William Penn. Il fonde une école supérieure pour les filles en 1755, la première école publique pour filles aux États-Unis. L'attention et la gentillesse qu'il porte à chacun contraste avec la sévérité des écoles de l'époque. Il est également un précurseur en ce qui concerne l'instruction des sourds-muets.

Il fut un des premiers défenseurs de la cause des noirs et crée une école du soir en 1750 puis, avec l'aide de la Société des Amis, la Negro School en 1770. Il enseigne dans ces écoles presque jusqu'à sa mort.

Opposant décidé à l'esclavage, il publie des articles puis des livres, travaille à convaincre les quakers de Philadelphie d'affranchir leurs esclaves, s'adresse directement aux puissants – à la manière quaker – dont l'archevêque de Cantorbéry. Son pamphlet Some Historical Account of Guinea, écrit en 1771, a une grande influence autant aux États-Unis qu'en Europe. En 1775, il fonde avec d'autres quakers et des membres de diverses Églises protestantes une Société de secours aux nègres libres illégalement maintenus en servitude. Il prépara le terrain pour les abolitionnistes, mais fut lui-même pragmatique et ne demanda pas immédiatement l'affranchissement général des esclaves. Il travailla à des libérations individuelles et à l'amélioration de leurs conditions de vie.

Pacifiste, il écrivit en 1776 des Pensées sur la nature de la guerre et s'adressa aux souverains.

En 1756, il fonde une Association amicale pour rétablir et maintenir la paix avec les Indiens par des mesures pacifiques. Il intervient en 1763 alors qu'une campagne contre les indiens est préparée à New York. Il lutte contre l'alcoolisme.

Il participa également à l'accueil des acadiens déportés, et relaya leurs plaintes auprès du roi d'Angleterre.

Son biographe Robert Vaux (autre abolitioniste de Philadelphie) le décrit comme un homme petit, avec un visage rayonnant d'une vive bonté. On le dit très humble.

Lors de ses funérailles, des gens de toutes classes sociales étaient présents : les officiels de la ville, des commerçants et représentants de diverses professions, de diverses Églises, ainsi que des centaines de noirs.

Notes : 
A short account of that part of Africa, inhabited by the negroes : with respect to the fertility of the country; the good disposition of many of the natives, and the manner by which the slave trade is carried on (...), Philadelphia, 1762 (réimpr. 1762 with additions, 1768 London)

   A caution and warning to Great Britain and her colonies, in a short representation of the calamitous state of the enslaved Negroes in the British dominions (...), H. Miller, Philadelphia, 1766 (réimpr. 1767, 1784, 1785), 35 p.  

 Some historical account of Guinea, its situation, produce and the general disposition of its inhabitants. With an inquiry into the rise and progress of the slave-trade, its nature and lamentable effects (...), Joseph Crukshank, Philadelphia, 1771 (réimpr. 1772 London, 1788, 1968).

 Some observations on the situation, disposition, and character of the Indian natives of this continent, Joseph Crukshank, Philadelphia, 1784. " source Wikipedia